NOTRE DAME DE PARIS....et FULCANELLI

Bas-relief de la rue du Cloitre Notre-Dame, situé à la naissance de l'arrondi du choeur, dans le prolongement de la nef.


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Dans cette scène le diable apparaît démesuré.
Sa tête est énorme, les yeux sont exhorbités, comme possédés. La bouche très élargie ressemble à celle d'un batracien. Le pied, en bas à droite, se termine par une griffe acérée. Les longs poils du corps semblent flotter au vent.
Au centre se joue le drame. Le diable pose sa patte droite sur l'épaule du diacre Théophile. Sa patte gauche tient de ses longues griffes le parchemin fatidique sur lequel le diacre a vendu son âme, son souffle, son sang, au diable. Théophile, de sa main droite, tient l'autre bout du parchemin. Le cachet qui pend au bout d'une cordelette sert à sceller ce parchemin pour l'éternité, signant la damnation de ce malheureux, perdu par son avidité matérielle.
L'étrangeté de la scène réside dans la fusion des deux corps qui semble s'opérer. En effet le diacre est comme englouti par le diable, devenant lui-même diable. La grande bouche du diable et sa crinière flottant au vent suggèrent la tempête, la bourrasque, le tonnerre. C'est la fin du monde, au moins pour ce damné.
Mais quel est cet homme, coiffé d'un bonnet phrygien au dos des deux protagonistes ?

Deuxième partie : Théophile supplie la Vierge Marie de le délivrer du pacte conclu avec le diable.

A genoux Théophile implore la Vierge Marie, mère de Jésus, de le libérer du pacte mortel pour son âme. En vendant son âme, il est mort à la vie céleste. Il ne fait plus parti des vivants. Il est damné. Son souffle, son sang, son âme ne lui appartiennent plus. Il est devenu mort à lui-même.
Seule la Vierge Marie, la mère de tous, incarnation de l'âme du monde, peut lui redonner son souffle, son âme. Nous assistons là à un drame eschatologique.
L'âme du monde semble être, pour les alchimistes, l'archétype de la puissance vitale, invisible, animatrice de tout ce qui est et vit sur terre et dans l'univers.

Troisième partie : la Vierge Marie délivre Théophile du pacte conclu avec le diable en le lui arrachant des mains.


La Vierge Marie et l'âme du monde reprennent de force à cette brute ce qui leur appartient en propre à elles : sang, souffle, âme, vie. Le diable a volé celle de Théophile par ruse. Il ne peut la garder car il est trop petit pour emprisonner uneparcelle de l'âme du monde.

La Vierge arrache le parchemin de sa main gauche tandis que de sa droite elle frappe le diable d'un coup d'épieu porté à sa bouche. Une partie de celui-ci est encore visible sur la figure du diable.
Fulcanelli commente cette âme du monde et son rôle dans les opérations du Grand Oeuvre. Cliquez sur la photo ci-dessus pour lire certains de ses commentaires.
Enfin, dans les liens photographiques ci-dessous se trouvent des photos en haute résolution de ce bas-relief qui mérite votre temps.



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Fulcanelli nous indique, dans son Mystère des cathédrales :

"l’alchimie y est figurée par une femme dont le front touche les nues. Assise sur un trône, elle tient de la main gauche un sceptre, – insigne de souveraineté, – tandis que la droite supporte deux livres, l’un fermé (ésotérisme), l’autre ouvert (exotérisme).


Maintenue entre ses genoux et appuyée contre sa poitrine se dresse l’échelle aux neuf degrés, scala philosophorum, hiéroglyphe de la patience que doivent posséder ses fidèles, au cours des neufs opérations successives du labeur hermétique ."


A sa gauche une femme élève un matras. Il contient la quintessence des plantes, les digitales situées dans son dos, plantes toxiques.

C'est un mal dont l'art peut extraire un bien.

A droite, l'autre femme tient un astrolabe, instrument d'astronomie. Le point commun de ces trois figurations est de permettre de manifester l'invisible, que ce soit en possibilité de nature ou en compréhension de lois subtiles.


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